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燕叟:执笔仗剑歌大风
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天成资讯网北京讯(诸葛山)我认识的燕叟老师,首先是个才干横溢的大俗大雅之人,其次才是蜚声于国内外的文人书画家和职业写家,同时还是一名民俗文化的学者、一名具有多年新闻出版工作经验与丰富专业知识的驰名报人。而且,他更是一壁从来不愿张扬自己的旗号,一个顽固不化地在对峙并宏扬民族精力与文化传统精华方面执笔仗剑歌大风的歌者……

从某种程度上讲,解读燕叟老师其人其文其书其画其艺,便是在解读咱咱咱们中华民族渊远流长、光辉灿烂的历史与文化,便是在解读分歧的时代留给分歧人的烙印与密码,而它咱咱们对付燕叟老师的影响,早已经溶入了他的血液和每个细胞,使这个平西抗日英烈的后代,成为了一个既墨守陈规,又与时俱进的学者型的文人艺术家。

我曾有幸陪同燕叟老师去过他永久都邑引以为自豪的平西抗日老区采风。那是一片他的父辈咱咱们在抗日战争年月里流血牺牲保家卫国的热土,虽然至今还很贫瘠,但却使人非常难忘。在那里,我不只寻找到了燕叟老师人生轨迹的动身点,而且懂得了那片热土对付他人格和性格的构成,和对付他艺术作风的构成竟是何等的重要!

从外面上看,燕叟老师属于那种想干什么事,就一定能干成的人。幼年时他的心里有很多很多的空想,此中最梦寐以求的,是想成为未来的作家书画家记者或许国民教师等等,惟独没有做过当官发财的梦:罄,除了国民教师之外,他果然都当成为了:一不留神,他在国度级的报刊上发表出了包含《娘是天上星》等驰名作品在内的近300万字的文学作品;一不留神,他从编辑记者成为了国度级新闻教搴出版单位的驰名人物;一不留神,他信笔涂鸦的书画者成为了诗书画印作品传世,而且被国度引导人和国内外各界名流与民间人士普遍收藏的文人书画家。然后,又是一不留神,他享有了诸多令人羡慕的头衔和佳誉……

燕叟老师不只要着深厚的国粹文化修养与艺术修养,而且热爱生活,崇尚自然,执着地追求人生中的真善美爱,更对上苍的启示与中华民族的图腾信奉,和宗教神灵等,在心中充斥了由衷的敬畏和崇拜,这自然会影响到他的世界观和人生,也自然会对他的诗书画印文发生间接的影响,进而使他成为了“文章老辣深邃、书画古朴灵秀;文章因书画而重、书画因文章而名”的文人艺术家。我喜欢拜读燕叟老师的文章和诗书画印作品,而看他在宣纸上泼墨运彩,居心灵去体味那种笔随心至,韵味悠长的感觉,或是看他在印石上刀笔冲凿,用神经去承载那中赜成竹,其声锵锵的灵动,都是莫大的享用。但我同也认为:老师的文章,往往更不乏讴歌自然人生、抨击时弊丑恶、震撼民气、发人深省的神来之笔。而且,他的文章在这方面的表示似乎更间接、更老辣、更深邃、更令人难忘。例如他的《娘是天上星》《家乡的山》《梦里长江》《我不困惑》《永久喜欢》《呼唤传统》《追寻崇高》,和已经定稿的长达五十余万字的乡土文学长篇小说《天荒》《人欲》和中篇小说新作《猫殇》等等,几乎都是如许的力作。而《娘是天上星》等名篇,更是记载了他人生阅历与情感,甚至戴德之情的重要著述。

我不想赘述燕叟老师从文从艺三十余年来为此而支付的价值与艰辛,但我知道他天天都在思虑着、求索着、实践着。他的生活节奏至今都快于常人,而且虽然睡眠很少,但却精力状况优越。老师曾在他的《追求崇高》一文中讴歌神话豪杰和精力家园,他非常敬畏并崇拜中国历代圣贤,和中国古代神话传说“夸父逐日”中那个不舍昼夜地与太阳赛跑,而且将手中的桃木手杖为后人化做了漫山遍野桃林的老汉。我觉得,老师分明便是那个惜时如金、只争朝夕、不顾统统地持续在与太阳赛跑的豪杰。在为人为艺的求索中,老师不停将他咱咱们和现代的文化艺术师和艺术大家咱咱们奉为楷模,把为民族捐躯的父辈咱咱们作为模范,而父辈和中国历代先贤与现代大家咱咱们的品行节操、传统理念、学识才干、浪漫朴拙、甚至善良淳朴与疾恶如仇的本色等等,几乎都在老师的身上有着星星点点的闪现。

三十余年的时光是漫长的,但却也是短暂的,以至于我无法用简短的文字,来充足表述燕叟老师在中国诗书画印文领域所获得的成就,但拜读老师的文学作品书画作品和金石篆刻作品,可以或许感觉到燕叟老师出众的才干与天赋,可以或许体味到老师师于造化、博采众长、兼容并蓄、为我所用的独特作风,可以或许领略到中华民族的文化传统、哲学思惟、美学概念等在老师的身上有着深厚的积淀和传承。老师人也端方、艺也端方、字画也端方、文章亦端方,并以这种端方博得了同伙和世人的厚爱,而且获得过“跨世纪贡献特出艺术家”、“西方名人成就奖”、“中国猫王”等名誉称呼。有得老师猫画一幅、或其它字画墨宝一纸、或印章一枚者,皆以为雅事乐事与幸事。

燕叟老师是一名学者型的写家与书画家,但同时也更是一名心胸坦荡的性情中人和谦谦正人,他善良淳朴平易近人、他追求真知百折不挠、他朴拙对人毫不设防、他敏而勤学慎思守志、他豁达无私乐于助人、他生性浪漫感情改、他幽默诙谐大智若愚、他豪情如火刚柔相济、他共性鲜明疾恶如仇、他屡经苦难真情不改、他崇尚自然渴望恬淡、他热爱生活厌恶虚华,他敏感多思心肠太软……统统这些,都不是故意堆砌在老师身上的溢美之辞,而确确切在恰是老师的庐山真面目。我已经注意到,在“大跃进”年月里出身的他,在生活中有着很多非常感人的细节,平西抗日老区的山水泥土草木和血缘留给他的烙印太深,他受人之托忠人之事、他帮助弱者打官司告凑桃逯言被农夫兄弟敬称为青天记者、他对付文章和出版物中的瑕疵近于苛刻的挑剔、他从来不凑合自己笔下的字画作品、他将几乎阅遍了人生五味七情的“燕京五昧居改名为“厚德堂”、每一年的清明节、中秋节、过生日、过年时,他几乎都要去改的墓地,与早已长眠的生身改去团聚、他的生肖是属狗的、而他在一幅画狗的“自画像”上题记的“江山易改,狗性难移。善恶分明,绝不中庸。”的自做诗,其实便是老师为人为艺数十年来的自悟和对付自我的定格,而且那也是友人和世人对他的评估。

因为事业和职业的相干,多年来燕叟老师与中国文化艺术界的一些先辈与名人,和政界的一些要人咱咱们都打过不少交道,但他却依然故我从不张扬,而且对人生和大自然给予他的恩惠不停心存善念常怀感激。燕叟老师是勤恳的,因而他的文章和诗书画印作品的题材与表示手法也是普遍和多变的,他的文章和书画作品既飘逸灵动又深邃凝重,而且可以或许令观者和读者仁者见仁、智者见智,但万变不离其宗的是:在那些凝集着他数十年心血,蕴涵着他的学识修养、思惟情感、哲学概念、艺术功力、人生理念的浩繁作品中,不停都有一条无形的红线贯串着,这条“红线”便是咱咱咱们中华民族传承已久的文化理念和哲学概念,他不停认为最具有民族特色的东西,往往才是最具有性命力的。尤为可贵的是:在外来“文化”和中外“商品经济”大潮的冲击下,老师竟然可以或许如柳下慧般坐怀不乱。而且,他只言诗书画印和文章不愿言商,更不为光怪陆离的像所动。细想起来,他甚至有点像他自己用既可入药治病、又可祛疫避邪的名贵朱砂画出的钟馗一样,不停在执着地守护着心中的信心、不停在执笔仗剑地追求真知、不停在我行我素地一路高歌:追求真善美爱的崇高地步、高歌华夏文化的久远来风……

仁者乐山、智者乐水、善者乐施;大隐于野、中隐于市、小隐于朝。我觉得老师是在追寻着一种物我合一甚至天人合一的地步。这便是我对老师的认识。我知道仅凭这点文字来解读燕叟老师为人为艺的内在,解读他的大俗大雅和他的共性鲜明疾恶如仇、或许解读他丰富的内心世界,我想仍然是很不够的。

有一幅别人写给老师的对联写得很好,也很有气势,现抄录如下,作为拙文的结尾:泼墨运彩写华章,执笔仗剑歌大风。说心里话,我很不墩夥粤,但我更钦敬老师为人为艺的原则与作风,我乐意在这条途径上追跟着老师前行。至于出自于老师笔下的文章和那些可以或许或许令观者和读者仁者见仁、钦呒恰或拍案击节、或忍俊不禁的诗书画印文作品咱咱们,大概只能由读者和观者自己去赏析品评了……(任务编辑:徐思昂)


    福缘(行书石刻)


    怀德如玉(行书)


    惠风和畅(行书)


    积善成德(斗方)


    尚德(榜书)


    书心隅


德为邻善为灯(碑刻)


甲骨文


九歌怀殇(碑刻)




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